Apparenza e realtà

La morte è la curva della strada

La morte è la curva della strada,
morire è solo non essere visto.
Se ascolto, sento i tuoi passi
esistere come io esisto.
La terra è fatta di cielo.
Non ha nido la menzogna.
Mai nessuno s’è smarrito.
Tutto è verità e passaggio.

A morte é a curva da estrada,
Morrer é só não ser visto.
Se escuto, eu te oiço a passada
Existir como eu existo.
A terra é feita de céu.
A mentira não tem ninho.
Nunca ninguém se perdeu.
Tudo é verdade e caminho.

La pagina

L’incredibile inno 129 del RgVeda, nella classica versione inglese del Griffith (1896).
A seguire,  in una versione italiana tradotta dall’inglese (non dall’originale sanscrito).

HYMN CXXIX. Creation.

1. THEN was not non-existent nor existent: there was no realm of air, no sky beyond it.
What covered in, and where? and what gave shelter? Was water there, unfathomed depth of water?
2 Death was not then, nor was there aught immortal: no sign was there, the day’s and night’s divider.
That One Thing, breathless, breathed by its own nature: apart from it was nothing whatsoever.
3 Darkness there was: at first concealed in darkness this All was indiscriminated chaos.
All that existed then was void and form less: by the great power of Warmth was born that Unit.
4 Thereafter rose Desire in the beginning, Desire, the primal seed and germ of Spirit.
Sages who searched with their heart’s thought discovered the existent’s kinship in the non-existent.
5 Transversely was their severing line extended: what was above it then, and what below it?
There were begetters, there were mighty forces, free action here and energy up yonder
6 Who verily knows and who can here declare it, whence it was born and whence comes this creation?
The Gods are later than this world’s production. Who knows then whence it first came into being?
7 He, the first origin of this creation, whether he formed it all or did not form it,
Whose eye controls this world in highest heaven, he verily knows it, or perhaps he knows not.

Inno della Creazione

In quel momento non vi era né l’esistente, né il non-esistente.
Non vi era aria, né il cielo che è al di là.
Che cosa conteneva? Dove? Chi proteggeva?
C’era l’acqua, insondabile, profonda?
In quel momento non vi era né la morte né l’immortalità.
Non vi era segno della notte, né nel giorno.
L’Uno respirava, senza respiro, con il suo stesso potere.
Oltre a quello non vi era nient’altro.

In principio vi era oscurità nascosta da oscurità;
indistinguibile, tutto questo era acqua.
Ciò che era nascosto dal vuoto, l’Uno, venendo in essere,
sorse attraverso il potere dell’ardore.

In principio il desiderio venne prima di tutto,
che fu il primo seme della mente.
I saggi che cercavano nei loro cuori con saggezza
scoprirono il legame dell’esistente con il non-esistente.

La loro corda fu estesa attraverso:
che cosa c’era al di sotto e che cosa c’era al di sopra?
C’erano portatori di semi, c’erano poteri;
vi era energia al di sotto, e impulso al di sopra.

Chi lo sa veramente? Chi può qui dichiarare
da dove è stata prodotta, da dove viene la creazione?
Dalla creazione di questo universo gli Dei vennero successivamente:
chi allora sa da dove ciò è sorto?

Da dove questa creazione sia sorta,
se lui l’ha fondata oppure no:
lui che la sorveglia nel più alto dei cieli,
lui solo lo sa, o forse non lo sa.

È nostro questo cielo d’acciaio che non finge

Eden e non concede smarrimenti,

è nostro ed è morale il cielo

che non promette scampo dalla terra,

proprio perché sulla terra non c’è

scampo da noi nella vita.

Pagliarani

Rileggendo la sera una delle poesie più note di Pierluigi Cappello, “Piove”,  avendo accanto al letto i “miei” libri indiani, accosto la chiusura, bellissima, della poesia  a due citazioni che amo.

“quando mi dici guardami bene, guarda:
l’albero è capovolto, la radice è nell’aria.”
così chiude la poesia Cappello 

“Questo albero di fico eterno le cui radici vanno in alto, i rami in basso, è il puro, è il brahman, è ciò che si chiama la non-morte. ”
questa è la Khata-Upanishad 

“E’ un fico imperituro, la radice in alto e i rami in basso, le cui
foglie sono gli inni del Veda; chi lo conosce, conosce il Veda”
questa invece è, ovviamente, la Bhagavad-Gita 

Scrivo qualche riga di getto, perchè le cose sono venute così. Ho preso per caso in una biblioteca non mia un volume dal titolo sentito da qualche parte. E ho letto le parole racchiuse in quel volumetto in un paio di rapidi viaggi in treno tra posti assai vicini tra loro. “Il monte analogo” di Daumal, un libro formidabile. Incompiuto per la scomparsa dell’autore, a soli 36 anni, per un’infezione polmonare.  Daumal è stato poeta, scrittore, studioso della tradizione vedica, sulle orme di Guenon, traduttore dal sanscrito.  Un anno prima della morte aveva scritto:

«Sono morto perché non ho il desiderio, non ho desiderio perché credo di possedere, credo di possedere perché non cerco di dare. Cercando di dare, si vede che non si ha niente, vedendo che non si ha niente, si cerca di dare se stessi, cercando di dare se stessi, si vede che non si è niente, vedendo che non si è niente, si desidera divenire, desiderando divenire, si vive».

Scopro dalle note che era stato compagno di classe di Simone Weil.

Da qualsiasi parte la si giri, la realtà è che stiamo vivendo un periodo “anomalo”, certamente interessante, sia pure nella sua crudezza.

Mi confrontavo l’altro ieri, in una solitaria pausa caffè, con la realtà fredda dei dati quantitativi. Come è possibile che una crisi così profonda, per certi versi persino più profonda della Grande Crisi, non generi alcun effetto sociale e politico clamoroso?

L’Europa dei primi anni ’30 fu scossa dalle fondamenta. La Depressione rischiò davvero di far crollare il sistema capitalistico (questa almeno era l’impressione diffusa che emerge dalle testimonianze dell’epoca). Lo spostamento a destra dello scenario politico, con il trionfo dei fascismi e delle dottrine vitalistiche e irrazionaliste fu rapido e assolutamente spettacolare.

I tassi di disoccuoazione nella fase acuta della Depressione furono elevati: il 23% in Inghilterra, il 27% negli USA, una punta del 44% in Germania. Gli effetti politici sono nei numeri: nel 1920 si contavano 35 regimi costituzionali elettivi. Nel 1938 non ne restavano che 17. Nel 1944 non più di 12. (Hobsbawm) Read the rest of this entry »

Ci sono momenti in cui un uomo deve essere un uomo, ti dicono in soldoni. Cioè deve fare quello che a un uomo è richiesto. Il motore. Roba da uomini. E allora ci accingiamo a essere normali.
Oggi ho fatto un pensiero davvero abissale, più abissale dell’eterno ritorno di Nietzsche. Ho immaginato che il reale fosse davvero reale. Ma è stato solo un attimo.

Finchè quella donna del Rijksmuseum
nel silenzio dipinto e in raccoglimento
giorno dopo giorno versa
il latte dalla brocca nella scodella,
il Mondo non merita
la fine del mondo

Mi accorgo di aver smarrito il filo delle parole, di non riuscire più ad armeggiare coi discorsi, se non pasticciando frasi banali. E forse non è un male, dopo tutto. La sera, nella stanchezza del rifiuto in cui dimoro, ho occhi per le immagini di altri. Gli scatti dei fotografi dell’FSA mi si appiccicano agli occhi. Non riesco a uscirne. Ne sono ossessionato, a tratti. Le foto nella metro di Evans. Le foto dei volti nella metro. I bambini cubani che dormono sul sagrato. Le carte appese sui muri. Strade vuote e fili, e il sole bianco e le ombre nere. Meridiani di spigoli e paralleli di assi sconnesse. Domani ci sarà domani. Ho chiesto anch’io con il tetro facebook la Bacchelli per Cappello. Non sapevo stesse così male.